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在生活当中，找不到自己爱的人不如孤独终老，我真的不喜欢凑合过日子，我觉得只有两个喜欢的人在一起才能够让我们的人生更加的美好。
〖One〗、天蝎座，善恶双极端，时善时恶，但其自制，从不出轨。爱恨分明，该是什么就是什么，不会违背自己的原则。命中不求高官达人，名成高就，只求寻一知己，一伴侣，千金易得，知己难求。
〖Two〗、天蝎座，敢爱敢恨，爱恨分明，义气甚重，痴情专一，倔强，高傲，心思整密，城府极深，不怎爱说话，有原则，自私自利，不关心他人事。复仇心强，善整人，阴人于无行之中，而其人却不知凶者，多则不数。镇静心冷，行事无论成败都不为所动，人强似钢铁，心却薄如纸，或在一异静之处，你能看到其大哭流泪。
〖Three〗、天蝎座对谁都一视同仁，除非你是他的好友，兄弟，亲人外，皆一视同仁，面善心狠，面狠心善。极端天蝎的人理智而又蛮撞，不会为一点小事而斤斤计较，不过，说翻脸就翻脸，没道理可说。只是想法与众不同，总是以极端的思维来思考事情，从而忽略了很多细节，所以让人感觉十分怪异。
毫不客气地说，但凡对于摩羯座的人，他们从来不难给我们这样一种感受，那便是油盐不进。没错，他们本身往往具备着相当强的人际交往能力，不管面对什么样的人群，也都能应对自如。但另一方面，你要说让别人靠近他们，那真的是无比艰难。
他们这类人总会把人性的一切本质，看得相当清楚，相当明白。另一方面，他们这类人绝大多数的雄心壮志，也都会用于事业，用于个人的成长上面。绝非像同龄人一样儿女情长，而但凡什么主动，亦或者说舔狗的事情，那么摩羯座宁肯孤独终老，也不屑于去做。
说实话，但凡对于水瓶座这类人而言，他们完全可以称得上，是属于我们人群当中，最奇葩的一类存在了。这当然就好比，他们从来没有什么真正执着的事物，他们看起来对任何新鲜的东西都很好奇，但另一方面，他们又总会点到为止，谁也不能把他们怎么样，尽管爱情也是如此。
从始至终，水瓶座面对爱情的态度，就是相当的佛系。他们从来不会如同别人那样，渴望爱情，多么渴望拥有一个人。尽管当他们与一个人恋爱，处于爱情当中的时候，从来不难出现义无反顾的时刻。但至少在开始之前，他们更加凭借的，是感觉。
根本不用我们过多的考虑，但凡放到生活中，双子座从来不难给我们一种相当积极，相当主动的感受。尤其在人际关系里面，他们向来也都是主张这样的一个原则，那便是山不向我走来，我便向山走去。当然也正是因为如此，使得双子座一路走来，道路也都是相当的顺畅，甚至就算遇到什么困难，愿意帮助他们的贵人也都是非常的多。
另外，我们也千万不要指望着，山不向我走来，我便向山走去，这点会被双子座应用到爱情当中。他们骨子里还是蛮骄傲的，于是从来不会刻意的讨好与取悦别人，甚至就算再怎么喜欢，他们也不会成为舔狗。说白了，双子座心中的爱情总会相当的神圣，以至于就算孤独终老，也从不强求。
〖One〗、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳
〖Two〗、蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
〖Three〗、瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
〖Four〗、无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
〖Five〗、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！
〖Six〗、南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。
〖Seven〗、罍：盛水的器具，类后世水缸之用。
〖Eight〗、高大的莪草，看似是莪实则是蒿。哀叹我的父母，养育我十分辛劳。
〖Nine〗、高大的莪草，看似是莪实则是蔚。哀叹我的父母，养育我劳心劳力。
〖Ten〗、瓶中的酒用尽了，是罍的耻辱。一个人孤单地活着，还不如早就死去。
1〖One〗、没有父亲依靠谁？没有父亲依仗谁？出门的时候心中含忧，回来后则不知道去了哪儿。
1〖Two〗、父亲养育我，母亲喂养我。拊我畜我，让我长大哺育我，做事常回头看我常回到我身边，出去回来拥抱我。我想回报这些恩情，老天却不可测！
1〖Three〗、终南山山形起伏，飙风如箭矢般迅疾。别人家一切皆好，我独自遭遇这个灾祸！终南山山高险峻，飙风风声弗弗。别人家一切皆好，我独自无法奉养父母终老。
1〖Four〗、诗中“匪莪伊蒿”、“匪莪伊蔚”，通行解释匪为非，即非莪实蒿、非莪伊蔚。而此处释匪为彼亦通，即彼莪实蒿、彼莪伊蔚。首章二章用“蓼蓼者莪”起兴，用来比喻自己长成，而父母却离去了。而“匪莪伊蒿”、“匪莪伊蔚”，则是说那看似是“莪”的草，实际是“蒿”、“蔚”，来比喻自己尽管长大，却不能奉养父母，其实并没有什么用。
1〖Five〗、诗中“瓶之罄矣，维罍之耻”，瓶小而罍大，以本句之意，瓶中之酒从罍中取来，罍长供瓶取酒。故瓶之罄，乃罍罄，或罍不再供瓶于瓶，故云耻。然于全诗而言，瓶罍之喻，谁为瓶，谁为罍？如诗人为瓶，则父母为罍，瓶中酒为父母之怙恃，以父母之亡喻诗人不可得怙恃于父母。如以父母为瓶，则诗人为瓶，瓶中酒为诗人之孝心，以父母之亡喻诗人不可得尽孝于父母。参照“鲜民之生，不如死之久矣”，宜为前者。
1〖Six〗、然而，诗人为瓶，父母为罍，则“罍之耻”即父母之耻，则是诗人之怨父母。诗人先哀父母劬劳、劳瘁，而后怨父母之早亡而不得怙恃于己，使己为鲜民，乃至生不如死。参照《車舝》“鲜我觏尔，我心写兮”，鲜当释为今。
1〖Seven〗、诗中“出则衔恤，入则靡至”，当与前句连读，即父母已亡，诗人出则心中怀忧，入则父母已不在眼前，故靡至当释为靡在，或靡视。
1〖Eight〗、诗中“昊天罔极”，案诗经中罔极八见，为《氓》“士也罔极，二三其德”、《园有桃》“不知我者，谓我士也罔极”、《何人斯》“有腼面目，视人罔极”、《蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”、《青蝇》“谗人罔极，交乱四国”“谗人罔极，构我二人”、《民劳》“无纵诡随，以谨罔极”、《桑柔》“民之罔极，职凉善背”，比较可见，罔极不应释为无尽、暴虐，而应释为不可测。
1〖Nine〗、诗中烈烈、发发、律律、弗弗，旧注中多有歧义。烈烈、发发，参照《四月》“冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？”，可见二者用法相同，因此烈烈不应当释为颲颲。“冬日烈烈”，烈当为太阳炎炽，而“南山烈烈”，则是终南山的山形起伏，如同火烈燃。而终南山又是秦岭第一高山，也可释为山形显著。律律在诗中用法与烈烈相同，都是形容终南山，在烈烈是形容终南山的形态的情况下，律律同样如此，当通嵂，即山高峻。而不应通慄慄，看到终南山之高使人心中懔慄。终南山虽然是秦岭比较高峰，但还不是那种平地拔起的山，不会使人看到后心生懔慄。发发、弗弗，都用来形容飙风，《硕人》“施罛濊濊，鳣鲔发发”，发发是鱼在网中跳跃貌，然在本诗不通。而发又有射箭含义，即飙风凛冽，如同箭矢一般迅疾。弗的甲骨文字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直，本义为矫枉。徐灏注说文“弗与弼音义同。凡弛弓，则以两弓相背而缚之，以正枉戾，所谓矫也。”在此不通，或释为同发发，可以通，但没有依据。而弗弗与下文的“不卒”叶韵，因而很难说是某字的通假，而应当用其本字，从其发音来看，可以释为风吹的声音。
20、诗中南山飘风之喻，是比诗人于父母去后，所遭遇之艰险。“民莫不榖，我独何害、不卒”，是人家皆好，我则遭遇此患，故不榖之榖，当释为好。可参见《小弁》“民莫不榖，我独于罹”。而“我独不卒”，由于作者此时必定还没有卒，因此这个卒，宜释为奉父母终老。
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